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BUDDHISM

To discuss Buddhism and gather Buddhist materials

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Discussion Forum

DUKKHA IS INEVITABLE

Started by David Brazier on Tuesday. 0 Replies

Podcast 7 April 2020Amida%20Shu%20Podcast%202020%200407.mp3On the occasion of Boris Johnson, Prime Minister of the United…Continue

FAITH IN THE MIDST OF THE FIRE

Started by David Brazier. Last reply by Óscar Martínez Apr 1. 5 Replies

PAIN IN A BOMBU WORLDIn the on-line order meeting this past Saturday I said that in relation to the current world crisis caused by the arrival of a virus for which, as yet, we have no cure, I am a happy pessimist.  I’ll say a little more on this…Continue

EIGHTFOLD PATH IN TIMES OF PANDEMIC

Started by David Brazier Apr 1. 0 Replies

1. Right view: This too shall pass.  2. Right thought: Compassion for those who suffer.  Gratitude for simple things.3. Right speech: Don’t spread alarm.  Stay calm. Keep in touch with friends and loved ones by wifi.4. Right action: Do good for…Continue

BHAKTI

Started by David Brazier. Last reply by Dayamay Dunsby Mar 31. 1 Reply

I'm posting this lovely piece with permission from NatiTRANSLATION:Namo Amida Bu! ... When reciting the Nembutsu I start by calling Amida with this trembling heart, as…Continue

FRAGRANCE OF DHARMA FAITH

Started by David Brazier Mar 31. 0 Replies

There is a verse called Koge in Japanese that is used regularly in Jodo Shu services.A loose translation goes as follows:FRAGRANCE GATHA My body the pure censer my heart afire with Dharmato Buddhas of the three times throughout the ten directions…Continue

STERVEN, DE DOOD, BARDO, GEBOORTE, TERUGKEER

Started by Vajrapala Lut Moerman Mar 30. 0 Replies

In antwoord op het verzoek van Vajrapala om de boeddhistische leer over de dood te beschrijven, is dit wat ik heb gehoord.  Sommige delen hiervan, via bijna-dood-ervaringen, samadhi, en herinneringen aan een onschuldige kindertijd, heb ik bewust…Continue

DYING, DEATH, BARDO, BIRTH, RETURN

Started by David Brazier. Last reply by Vajrapala Lut Moerman Mar 30. 1 Reply

In response to Vajrapala’s request that I might describe the Buddhist teaching on death, here is what I have heard.  Some parts of this, through near-death experiences, samadhi, and memories of innocent childhood, I have conscious awareness of…Continue

ON BEING BUSY

Started by David Brazier Mar 30. 0 Replies

Amida is always busyAlways be busy with Amida.Make all business Amida NembutsuBe busy with the thought of AmidaBe courageously busy supported by Amida LightBe busy supporting AmidaBe busy praying for the Pure Land of AmidaGratefulDon’t be…Continue

GELOOF IN HET MIDDEN VAN HET VUUR

Started by Vajrapala Lut Moerman Mar 24. 0 Replies

PIJN IN EEN BOMBU WERELD In de on-line orderbijeenkomst van afgelopen zaterdag heb ik gezegd dat ik in verband met de huidige wereldcrisis, veroorzaakt door de komst van een virus waarvoor we nog geen genezing hebben, een gelukkig pessimist ben.  Ik…Continue

SAIGYO

Started by David Brazier Mar 22. 0 Replies

Saigyo (1118-1190) was a wandering poet monk in Japan.  He is one of the most famous Japanese poets.  He wrote more than fifteen hundred poems, many of which became famous.  His poetry reflects his life as a rather solitary wanderer, often spending…Continue

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Comment by Ryusho Jeffus on March 17, 2018 at 19:00
Beautifully and skillfully stated. Thank you.
Comment by Tamuly Annette on March 13, 2017 at 20:46

Illustration des cinq niveaux selon Tung Shan

Lors de ses enseignement à l'Oasis, durant ce mois de mars 2017, Dharmavidya a commenté les cinq niveaux de la voie, selon Tung Shan. Ces niveaux sont illustrés par des métaphores particulièrement parlantes.

1. L'orgueil précède la chute

Au début de la nuit, quand la lumière de la lune est encore à venir, il n'est pas surprenant de rencontrer sans la reconnaître l'ancienne souillure profondément cachée dans le cœur.

Interprétation:

La nuit se réfère au samsara, c'est le temps de l'obscurité. La lune représente le Dharma apparaissant dans le monde. Tant qu'on ne l'a pas rencontré, il n'est pas possible de comprendre en particulier nos fautes et notre responsabilité. On est sûr de soi, mais de façon limitée. Nous avons des preuves de notre nature cachée, mais nous ne les reconnaissons pas. A ce stade, nous croyons que la réalité doit s'incliner devant nous. Nous pensons que tout nous est du. Nous avons l'impression que nous pouvons tout avoir et tout accomplir et si ce n'est pas le cas, nous accusons les autres.

2. Se prosterner devant la vertu

La vieille femme ridée trouve un vieux miroir. Là, apparaît son visage, différent de celui qu'elle avait imaginé. Saisie, elle s'arrête et pourtant elle reconnaît son image.

Interprétation:

La vieille femme ridée représente la personne qui a de l'expérience et a perdu un peu de l'arrogance de sa jeunesse. Trouver le miroir signifie trouver le Dharma ou se voir soi-même. C'est un choc. Nous faisons face à ce que nous sommes réellement: nous avons plus d'expérience ,mais nous avons perdu notre beauté. A ce stade la personne s'incline devant la réalité.

3. Avoir atteint la perfection

Loin du centre, il est une route sans poussière,

Contente-toi d'éviter et ne considère pas ce qui est actuellement interdit

Coupe ta mauvaise langue et avance vers la victoire.

Interprétation:

Assagi par l'expérience consistante à se voir soi-même, on recherche une voie. Très vite, on découvre un principe pour s'améliorer. C'est la position de la religion conventionnelle. La part obscure est réprimée et la personne se conforme à ce qui est considéré comme correct. La question est de distinguer le bon du mauvais et d'obéir aux principes. C'est une attitude moralisatrice. Dans la mesure où l'on adhère à la rectitude, on considère qu'on est parvenu au but. Du point de vue du Mahayana, c'est la position de l'arhat.     

Comment by Stephen greenberg on January 6, 2016 at 16:23
Dear Dharmavidya, I've just read your writing on Contrition. As usual,you always know how to get right into my heart!Contrition is indeed born from honesty.Admitting our Bombu reality is so freeing.However, I'm caught in the Self-power/ Other-power quandry.If we accept our Bombu state, how do we proceed? Do we still strive while knowing we can never do it "perfectly"? To some the Bombu paradigm doesn't gel with our bootstrapping indoctrination.How have you navigated our perennial tightrope walk?
Namo Amida Bu, Steve
 
 
 

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I found this lovely quote in a book about Jizo bodhisattva:



"We perceive the fragile nature of our human life and it makes us afraid. As protection against the inevitable assaults of a human life - separations, failures, abuse, illness and death - we construct a set of strategies and defences called a self. Each time we perceive danger we fortify the defences until we find ourselves trapped and isolated inside its walls. Like a stone or wooden Jizo, we are frozen and lifeless. We… Continue

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