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BUDDHISM

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Members: 54
Latest Activity: Jul 10

Discussion Forum

INVOQUER VAJRASATTVA

Started by Vajrapala Lut Moerman Jul 10. 0 Replies

par David Brazier, Juillet 2018, traduit par Vajrapala et avec l'aide de VéroniqueC'est l'une des versions les plus courantes du Vajrtasattva Dharani. C'est la version utilisée dans le livre des chants de l’école Amida  ...Om Vajrasattva samaya,…Continue

HET AANROEPEN VAN VAJRASATTVA

Started by Vajrapala Lut Moerman. Last reply by Vajrapala Lut Moerman Jul 6. 2 Replies

VERTALING VAN DE TEKST VAN DHARMAVIDYADit is een van de meest voorkomende versies van de Vajrasattva Dharani. Het is de versie die wordt gebruikt in het liederenboek van de Amida school ...Om Vajrasattva samaya, manu palaya,  Vajrasattva teno…Continue

INVOKING VAJRASATTVA

Started by David Brazier. Last reply by Vajrapala Lut Moerman Jul 5. 4 Replies

This is one of the commonest versions of the Vajrtasattva Dharani. It is the version used in the Amida Shu Chanting Book...Om Vajrasattva samaya, manu palaya,  Vajrasattva teno patita, dridho me bhava,  Suto kayo me bhava, supokayo me bhava, …Continue

ZALIG ZIJN DE ARMEN VAN GEEST

Started by Vajrapala Lut Moerman Jul 4. 0 Replies

Vertaling in het nederlands van Dharmavidya's tekst:    De eerste zaligspreking van Jezus was: "Zalig zijn de armen van geest; want hun is het Koninkrijk der hemelen." We zouden kunnen zeggen: "hun is het Zuivere Land van Boeddha". Maar is in onze…Continue

BLESSED ARE THE POOR IN SPIRIT

Started by David Brazier. Last reply by Désirée Verstraete Jul 4. 1 Reply

The first beatitude of Jesus was "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the Kingdom of Heaven." We might say, "theirs is the Pure Land of Buddha". But in the modern world, is being "poor of spirit" something that people seek? Don't we,…Continue

PURE CONTAINER

Started by David Brazier. Last reply by Vajrapala Lut Moerman Jun 12. 1 Reply

TEXT: The purpose of my practice is to be a pure container wherein the common passions mature as higher wisdomWisdom is not the elimination of the passions, but their development to a higher levelWisdom, in Buddhism, is prajna, which means to see…Continue

El Primer Versículo del Sumario de Fe y Práctica

Started by Nati. Last reply by David Brazier May 27. 2 Replies

Publicado por David Brazier el 8 de mayo de 2018 a las 10:14 en el grupo “Budismo”Texto: Para aquellos que tienen afinidad kármica con el Buda Amitabha COMENTARIO Para quien Este texto y el camino religioso que describe es "para aquellos que tienen…Continue

The First Line of Summary of Faith and Practice

Started by David Brazier. Last reply by David Brazier May 8. 2 Replies

Text: For those having a karmic affinity with Amitabha BuddhaCOMMENTARYFor WhomThis text and the religious path it describes are "for those who have an affinity". This implies that they are not for everybody. For sure, everybody has a path and it is…Continue

OLD OLD QUESTIONS

Started by David Brazier. Last reply by David Brazier Apr 29. 8 Replies

THE OLDEST DUALISM There is an idea, common in contemporary Buddhist circles, that unless we believe in fundamental human goodness all is lost. I used to think so myself long ago. It seemed to be a good way of opposing some other notions current in…Continue

Les quatre modes de la foi

Started by Vajrapala Lut Moerman Apr 23. 0 Replies

Il suffit de vivre une vie simple fondée sur la foi, mais ne passez pas à côté des ouvertures, si elles apparaissent. Nous sommes tous plus libres que nous ne le croyons. Il existe quatre modes différents de foi, nous permettant de franchir la porte…Continue

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Comment by Ryusho Jeffus on March 17, 2018 at 19:00
Beautifully and skillfully stated. Thank you.
Comment by Tamuly Annette on March 13, 2017 at 20:46

Illustration des cinq niveaux selon Tung Shan

Lors de ses enseignement à l'Oasis, durant ce mois de mars 2017, Dharmavidya a commenté les cinq niveaux de la voie, selon Tung Shan. Ces niveaux sont illustrés par des métaphores particulièrement parlantes.

1. L'orgueil précède la chute

Au début de la nuit, quand la lumière de la lune est encore à venir, il n'est pas surprenant de rencontrer sans la reconnaître l'ancienne souillure profondément cachée dans le cœur.

Interprétation:

La nuit se réfère au samsara, c'est le temps de l'obscurité. La lune représente le Dharma apparaissant dans le monde. Tant qu'on ne l'a pas rencontré, il n'est pas possible de comprendre en particulier nos fautes et notre responsabilité. On est sûr de soi, mais de façon limitée. Nous avons des preuves de notre nature cachée, mais nous ne les reconnaissons pas. A ce stade, nous croyons que la réalité doit s'incliner devant nous. Nous pensons que tout nous est du. Nous avons l'impression que nous pouvons tout avoir et tout accomplir et si ce n'est pas le cas, nous accusons les autres.

2. Se prosterner devant la vertu

La vieille femme ridée trouve un vieux miroir. Là, apparaît son visage, différent de celui qu'elle avait imaginé. Saisie, elle s'arrête et pourtant elle reconnaît son image.

Interprétation:

La vieille femme ridée représente la personne qui a de l'expérience et a perdu un peu de l'arrogance de sa jeunesse. Trouver le miroir signifie trouver le Dharma ou se voir soi-même. C'est un choc. Nous faisons face à ce que nous sommes réellement: nous avons plus d'expérience ,mais nous avons perdu notre beauté. A ce stade la personne s'incline devant la réalité.

3. Avoir atteint la perfection

Loin du centre, il est une route sans poussière,

Contente-toi d'éviter et ne considère pas ce qui est actuellement interdit

Coupe ta mauvaise langue et avance vers la victoire.

Interprétation:

Assagi par l'expérience consistante à se voir soi-même, on recherche une voie. Très vite, on découvre un principe pour s'améliorer. C'est la position de la religion conventionnelle. La part obscure est réprimée et la personne se conforme à ce qui est considéré comme correct. La question est de distinguer le bon du mauvais et d'obéir aux principes. C'est une attitude moralisatrice. Dans la mesure où l'on adhère à la rectitude, on considère qu'on est parvenu au but. Du point de vue du Mahayana, c'est la position de l'arhat.     

Comment by Stephen greenberg on January 6, 2016 at 16:23
Dear Dharmavidya, I've just read your writing on Contrition. As usual,you always know how to get right into my heart!Contrition is indeed born from honesty.Admitting our Bombu reality is so freeing.However, I'm caught in the Self-power/ Other-power quandry.If we accept our Bombu state, how do we proceed? Do we still strive while knowing we can never do it "perfectly"? To some the Bombu paradigm doesn't gel with our bootstrapping indoctrination.How have you navigated our perennial tightrope walk?
Namo Amida Bu, Steve
 
 
 

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