Question : "Le bouddhisme est la croyance que des êtres deviennent éclairés, les arhats et les Bouddhas existent". Comment pouvons-nous vraiment savoir cela? J’ignore si j'ai déjà rencontré un Arhat ou un Bouddha. Et si c’est le cas, suis-je même capable de le reconnaître ?

Réponse courte : voir c’est croire.

Réponse plus longue :
Le mouvement boudhhiste a commencé et a été propagé par des gens qui avaient rencontré un Bouddha appelé Shakyamuni. Toute la tradition est une transmission de ce charisme particulier. Les vérités enseignées par les Bouddhas sont universelles et sont toujours vraies,  qu’un Bouddha apparaisse pour les enseigner ou non, mais l'établissement d'une tradition réelle dépend de l'apparition d'un Bouddha. Par conséquent, une preuve qu'un Bouddha est apparu est l'existence de cette remarquable tradition qui a transmis le Dharma à travers 85 générations jusqu’à l'âge moderne.
"J'ai rencontré de vrais saints, et cela me suffit."

Quand Dogen est allé en Chine, il est revenu inspiré parce qu'il avait rencontré un enseignant qu'il a appelé par la suite "le vieux Bouddha". Ma propre enseignante, Kennett Roshi, dirait que lorsqu'elle est allée au Japon, elle a vu de bonnes pratiques et quelques pratiques affreuses, mais en cours de route, "j'ai rencontré de vrais saints, et cela me suffit".

Les gens sont attirés par le bouddhisme essentiellement  parce qu'ils  voient parmi les bouddhistes des gens qui ont quelque chose qui les inspire, les libère et les encourage. Je connais des gens qui, à cause de leur éducation occidentale, sont très sceptiques à l'égard d’une grande partie de la doctrine bouddhiste et  qui pourtant prennent part  aux événements bouddhistes parce qu'ils ont rencontré des bouddhistes qui ont quelque chose qu'ils souhaitent eux-mêmes : un bonheur, une force intérieure et une quiétude.

La foi, dans le bouddhisme, ne s'oppose pas à l'expérience. Elle repose sur la base d'une expérience. Voir c'est croire. Le Bouddha a entrepris de créer un cadre de personnes qui seraient une lumière. Leur influence apporterait au monde paix, compassion et sagesse. Bien sûr, toutes les personnes qui adhèrent au bouddhisme ne sont pas immédiatement à la hauteur de cet idéal. Néanmoins, j'ai rencontré beaucoup de grands maîtres et de grandes âmes. Je n'étais pas d'accord avec tout ce que chacun d'eux disait, mais je sentais la qualité de l'inspiration - le charisme de Bouddha - qui coulait dans leurs veines. C'est cette foi vivante qui compte, non pas l'assentiment aux propositions intellectuelles.

Si je n'avais pas rencontré Chögyam Trungpa, Kennett Roshi, Ato Rimpoche, Thich Nhat Hanh, Minh Chao, Saiko Sensei et d'autres, alors je ne connaîtrais le bouddhisme que comme une intéressante  théorie livresque. Le bouddhisme est une transmission vivante. Cependant, toutes ces grandes figures qui vivent la Noble Voie au sein du samsara sont des êtres éveillés dans la mesure où ils vivent le Dharmakaya.  Leur existence nous conduit à l'intuition inévitable que le Bouddha est détenteur de cet univers et de tous les univers possibles - le Bouddha cosmique, si vous voulez. Chaque grande âme nirmanakaya est différente, possède un caractère différent et un upaya différent parce que nous vivons ici dans un monde conditionné au milieu de circonstances diverses, mais tous les êtres œuvrent dans le même sens.

Adorer un bouddha, c'est les adorer tous.


David Brazier dans son livre « Questions in the Sand » publié by Woodsmoke press

Traduction par Vajrapala Moermann et Annette Tamuly

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