Nel buddismo della Terra Pura non c'è bisogno della meditazione in senso formale, perché abbiamo il nembutsu, che è l'unico addestramento della mente di cui abbiamo bisogno. Comunque abbiamo un metodo di meditazione come pratica ausiliare, ausiliare nel senso che approfondisce la nostra comprensione, il nostro sentimento, quanto abbiamo afferrato, del nembutsu. Quindi, la pratica della meditazione qui, può approfondire e rendere più reale il nembutsu per il praticante.
Questo metodo di meditazione consiste in due categorie di esercizi spirituali:
1. Il primo ha a che fare con il guardare alla propria natura dipendente. Corrisponde alla vipassana
2. Il secondo è ricevere la grazia del Budda, la pace del Budda. Corrisponde a samata.
Se si pratica questo genere di esercizio, di solito in questo ordine, prima guardando all'interno la propria natura e poi offrendo questo al Budda e ricevendo in cambio la pace dal Budda. poi si conclude l'esercizio con un'offerta dei meriti, donando amore. Avendo offerto tutto e ricevendo un'infinita benedizione, si elargisce.
Tutti gli esercizi nel buddismo della Terra Pura si eseguono come forma di gratitudine celebrativa. Se facciamo queste meditazioni, stiamo semplicemente approfondendo l'apprezzamento del dono del nembutsu, che ci è stato dato dal Budda.
La parte dell'esercizio dello sguardo interno approfondisce la comprensione del Namo.
La parte dell'esercizio di offrire e ricevere approfondisce il sentimento e la comprensione di Amida Bu.
La sequenza delle meditazioni approfondisce il proprio sentimento verso il nembutsu nella sua interezza.
Possiamo anche vedere questa sequenza di meditazione come una riflessione sulle tre menti, ed anche una presentazione strutturale molto importante della mente del nembutsu:
- Nella prima parte dell'esercizio si guarda sinceramente alla propria natura. Sincerità significa: affrontare le cose, affrontare ciò che si è. Nella Terra Pura non mettiamo troppa enfasi su quanto siamo meravigliosi. Accettiamo la natura umana così come la troviamo: il buono, il cattivo, la gioia, la disperazione, l'angoscia e l'estasi. Riceviamo tutto. Fa tutto parte della natura umana. Quindi, in questo senso, è una sorta di esame non giudicante di ciò che costituisce il proprio essere. Questa è la mente sincera.
- Poi, si riceve la grazia del Budda. Si offre tutto al Budda e il Budda ci offre tutto. Questo è profondo. Questa è la mente profonda. Dirò di più della mente profonda in un altro podcast.
- Poi, infine, la terza mente trasferisce i meriti, così tutti gli esseri possono entrare nella Terra Pura. Non abbiamo bisogno di tenerci i nostri meriti. Non abbiamo bisogno di conservarli, perché abbiamo ricevuto il merito infinito dal Budda, che è molto più grande di qualunque merito generato dalle nostre proprie azioni. Quindi, possiamo felicemente e gratuitamente elargire i nostri meriti, che equivale a donare l'amore. Possiamo irradiare nel mondo l'amore che ci è arrivato.
Quindi, nel nembutsu riceviamo l'amore del Budda e immediatamente lo doniamo. Questo è il Namo Amida Bu.
Namo Amida Bu
Grazie mille!
Dharmavidya
David
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