Nell'ultimo paio di podcast ho presentato i diversi modi di usare pratyaya, secondo cui mente è condizionata dal suo oggetto; l'ho presentato da una prospettiva psicologica. Quindi, ora vorrei parlare un po' dello stesso insieme di principi applicati alla vita spirituale.
Volgere la mente ad un oggetto salutare e sostituire gli oggetti non salutari con quelli salutari è un modo di pensare l'intera questione della vita spirituale. Quando rivolgete la mente ad Amida, quando rivolgete la mente al Budda, al Darma, al Sanga, quando rivolgete la mente alla Terra Pura, la rivolgete ad un oggetto salutare. Quando tenete in mente un oggetto salutare, allora avrete una mente sana; e la coltivazione della mente ad un livello più profondo andrà avanti e avanti e avanti, e gradualmente sarete saturi di una mente sana. Questo avverrà automaticamente, possiamo dire, in modo naturale, come le radici che crescono sotto terra, dando forza alla pianta.
Qui vediamo, da un lato, che si tratta di tenere in mente un oggetto salutare: il Budda come il più salutare degli oggetti immaginabili.
Inoltre si tratta di allontanare altri oggetti, le cose che potrebbero corrompere la mente.
Nella Canzone di Ippen, si parla del nembutsu come della fine del pensiero errato. Usando il nembutsu si allontana il pensiero corrotto o, si potrebbe pensare in un certo senso, si forma una sorta di imbottitura intorno ad esso, come una borsa di sicurezza. Se avete qualcosa di radioattivo o di estremamente caldo o difficile da maneggiare in qualche modo, e volete trasportarlo da qualche parte, avete bisogno di avvolgerlo in qualcosa di protettivo per non danneggiarvi.
Abbiamo anche visto, parlando di questi principi, come, investigare rupa vi conduce al Darma, vi porta alla verità di quell'oggetto.
Poiché, ad un livello semplice, la spiritualità riguarda un oggetto salutare che sostituisce un oggetto non salutare; ma, ad un livello più essenziale si vede la natura di tutti gli oggetti, tutti i rupa. Tutti i rupa sono fondamentalmente dei Darma. Quindi, investigare i rupa nella vita quotidiana, le cose che incontriamo sempre.
Come le investighiamo, scopriamo il Darma al loro interno. Oppure scopriamo, non tanto il Darma al loro interno, quanto che sono il Darma! Anche in superficie sono Darma, il problema è solo il nostro modo di interpretarle. La corruzione non è nelle cose in sé, ma nella nostra propria mente.
Quindi, quando investighiamo rupa con la mente nel rifugio, allora troviamo il Darma nel rupa. Questi sono i due primi fattori dell'illuminazione. Il primo fattore è la consapevolezza che è la stabilità del rifugio. Quando il rifugio è stabile in voi potete investigare; e quando investigate avendo il rifugio, allora scoprite: "Ah! C'è il Darma in ogni cosa!". Anche nella persona che sembra pericolosa o che evitate c'è il Darma. Anche in una situazione difficile, problematica c'è il Darma. Si vede il Darma ovunque. Come dice il Pratyutpanna Samadhi Sutra: dovunque si guarda si vedono Budda.
Dunque, queste sono due applicazioni di pratyaya, la relazione con l'oggetto nella vita spirituale.
Namo Amida Bu è un oggetto salutare sufficiente a trasformare completamente la vostra vita.
Namo Amida Bu
Grazie mille!
Dharmavidya
David
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