Podcast de Amida Shu 43: 30 de junio de 2020: traducido por Nando Maril
El Buda es llamado a menudo Shakyamuni, que significa: el sabio de los Shakyas. Los Shakyas eran un pueblo tribal que tenían una pequeña república oligárquica en lo que hoy es Nepal y el norte de la India. Siddhartha Gautama era hijo de lo que en nuestros días, supongo, llamamos presidente de esta área política. Por tanto, para él fue algo muy importante rechazar la vida mundana de sus padres y establecerse como un vagabundo sin hogar y comenzar una nueva religión, que rechazaba todos los valores de poder, riqueza, casta y estatus con los que se había criado. Por eso, en este sentido, el Buda Shakyamuni era un sumo rebelde.
Los Shakyas, se dice según algunas tradiciones, eran escitas que se habían mudado a la parte norte de la India. Según otras tradiciones, eran una raza semi-mongoloide, más relacionada con los tibetanos y el pueblo de Mongolia. Es posible que ambas tradiciones sean ciertas. Bien podrían haber sido una mezcla de estos dos grupos étnicos.
Hacia el final de la vida del Buda, la república shakyana llegó a su fin. Los Shakyas tenían reputación de ser orgullos y arrogantes. El rey de Kolya, el país vecino, finalmente se hartó por completo de esto e invadió y destruyó la república de Shakya. El clan Shakya fue aplastado y dispersado. Algunos de los descendientes, se dice, emigraron hacia el Este. Algunos reyes de Birmania han reclamado ser descendientes de ellos.
Además, la tribu llamada Chakma, que vivía en las colinas de Chittagong en Bangladesh, afirma ser descendiente de los Shakyas. Escuché por primera vez hablar de los Chakmas cuando era adolescente. En ese momento estaba empezando a fascinarme por el Budismo. Por eso, me llamaba la atención cualquier cosa en las noticias relacionada con el Budismo, y así veía ocasionalmente historias en los periódicos sobre los grandes problemas de la tribu Chakma. Al ser una minoría religiosa y étnica en Bangladesh, un país musulmán pobre y superpoblado, se encontraban en una situación difícil. Muchos de ellos se habían convertido en refugiados en la frontera del noreste de la India. La historia es bastante parecida a la de los tibetanos, que han sido invadidos por un vecino mucho más poblado y muchos de ellos se han convertido en refugiados en la India. Siempre leo estas historias con fascinación.
Muchos años después conocí a un monje en una reunión en la que hablábamos sobre trabajo de ayuda y comunidad y este monje se me acercó y me dijo que había recibido una carta de alguien en la India y era una petición de ayuda y no sabía qué hacer con ella porque no tenía medios para ayudar, pero ¿podría echarle un vistazo? Tomé la carta y cuando la leí, me sorprendió ver que era de un hombre, el Sr. Talukdar, que era un Chakma. Y pensé que se trataba de una coincidencia notable.
De todos modos, le escribí, respondí la carta, a su debido tiempo fui a la India, conocí al Sr. Talukdar, conocí a sus amigos, sus compañeros Chakma y escuché todo sobre los problemas de los pueblos tribales. Así es como me interesé por primera vez en la India y en los problemas de los grupos de las personas de allí pertenencientes a las tribus oprimidas, de casta baja y descastados. También es parte de los inicios de la Comunidad Amida y su trabajo en la India. Ese trabajo continúa hasta el día de hoy.
Muchas gracias
Namo Amida Bu
Dharmavidya
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