Question : En lisant les sutras des Nikayas, ce que le Bouddha enseigne semble être très auto-pouvoir - essayez de vous concentrer, faites ceci, ne faites pas cela - j'ai du mal à concilier ceci avec les enseignements de Terre Pure et je me demandais si vous pensez que c'était juste un développement ultérieur dans le canon Mahayana ou si cela est dû à une mauvaise traduction des sutras originaux, ou autre chose ?
Réponse courte : C'est une question d'interprétation.
Réponse plus longue : Le Bouddha a approvisionné à une gamme de différentes personnes. Il enseignait l'éthique et l'entraînement de l'esprit, mais il se donnait toujours la peine de dire qu'il y a quelque chose de plus que cela. Ce "plus" est généralement appelé prajna. Les gens pensent souvent que la formation éthique et mentale est la substance principale, mais en fait, c'est la prajna qui nous amène au-delà. Prajna voit au-delà de toutes les choses relatives. Le comportement éthique est intrinsèquement bon et c'est ce que l'observateur extérieur voit, mais il est toujours relatif. L'entraînement mental va plus loin, mais encore une fois, il est relatif. Bouddha dit qu'une personne peut maîtriser tous les dhyanas et être encore illusionné. Tu peux continuer à entraîner ton esprit pour toujours.
Prajna est différente. C'est la foi totale. Le vide. Tout est accepté. Ce n'est pas relatif. Tu l'as ou tu ne l'as pas. Cependant, les gens qui venaient voir le Bouddha n'étaient pas toujours prêts pour cela et il employait des moyens habiles et adaptés aux différentes cas. Prenez le cas des jeunes brahmanes qui viennent et demandent comment se rendre à Brahma. Bouddha leur apprend à méditer en répandant l'amour, la compassion, la joie et l'équanimité. Ces qualités sont toutes des expressions de foi. Si on est craintif ou cynique, on ne peut pas le faire. Prenez la rencontre avec Angulimala. Bouddha dit essentiellement, il suffit d'avoir confiance que tout ira bien et que vous pouvez changer vos habitudes. Si nous avons une foi profonde, nous ferons de notre mieux dans la vie parce qu'il n'y aura aucune raison de ne pas le faire. La foi enlève toutes nos excuses et notre anxiété.
C'est une erreur totale de penser que l'autre pouvoir implique passivité et inaction. Au contraire, il élimine l'hésitation et l'inquiétude et nous donne envie de continuer. Il ne s'agit pas du tout d'éviter de faire des efforts. C'est une libération. Si je pense que mon salut dépend de mes efforts et de mon comportement, alors je dois être extrêmement prudent pour toujours faire ce qui est juste et le résultat pratique est que je fais moins. Si je pense que le salut n'est pas entre mes mains, mais que le Bouddha me soutiendra, alors je suis libre de faire des choses, de faire des erreurs et d'apprendre.
"Notre salut est pris en charge par Bouddha"
Bien sûr, comme vous le savez, j'ai des problèmes avec certaines traductions et certains rendus de textes en anglais. Pour prendre un sujet d'actualité, je prends la "pleine conscience" pour faire référence au fait d'avoir le cœur et l'esprit pleins de Dharma. C'est ça, la foi. La façon contemporaine courante de le prendre est une compétence à pratiquer par un effort et une attention appropriés. En d'autres termes, il est présenté comme une pratique ou une formation de l'auto-pouvoir, alors qu'en fait, à mon avis, il s'agit de se tourner vers une autre puissance. Bouddha croyait que la bonne foi donnait lieu à un bon comportement, de bonnes pensées, de bonnes intentions et ainsi de suite. Il ne pensait pas qu'une bonne conduite, etc. à elle seule, ferait l'affaire. Quand nous nous mettons dans n'importe quel type de veste droite - même une bonne - nous nous rebellons. Le chemin vers la vraie bonté passe par une foi plus profonde.
Nous avons une tendance malheureuse à supposer que la religion existe pour nous manipuler contre notre volonté et nous amener à un comportement juste. Quand nous pensons ainsi, nous manquons de foi. Nous ne faisons pas confiance, mais nous semblons voir un motif sournois derrière l'enseignement. Si nous réalisons nos limites mais réalisons que le salut est pris en charge par Bouddha, alors nous devenons libres. C'est la libération.
Donc, non, je ne pense pas que la Terre Pure était un développement ultérieur. C'est l'enseignement original de Bouddha, en particulier son enseignement aux laïcs.
Il a cherché à conquérir quand il était jeune
Et il a apporté beaucoup de blessures dans la bagarre.
Quand il a été plus âgé, il a donné aux autres le gain
Et a gagné beaucoup de cœurs à la place.
Quand il s'est battu seul, les dieux l'ont regardé ;
Quand il s'est retourné, ils sont venus à son secours.
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