A seguito del podcast della scorsa settimana sulla psicologia buddista, mi è stato chiesto di dire qualcosa di più sull'argomento, in particolare qualcosa di più su ciò che la psicologia buddista dice a proposito delle relazioni, su ciò che succede quando avviene un incontro tra due persone, una conversazione tra due persone, potrebbe essere tra terapeuta e cliente, potrebbe essere tra maestro e discepolo, potrebbe essere che due persone del sanga abbiano una conversazione tra loro, o soltanto due persone che si incontrano per strada.
In tutti questi casi la mente è condizionata da cosa sta succedendo. Abbiamo stabilito che uno dei fondamenti della psicologia buddista è che la mente è condizionata, lo stato mentale prende forma dalle condizioni; alcune di queste condizioni sono interne alla persona, altre sono esterne.
Quindi, quando c'è una conversazione tra due persone, un'interazione, possiamo generalmente dire che ci sono due tipi di oggetti mentali; la mente è condizionata in molti modi, ma un dei più potenti è l'oggetto che possiede. Cosa conta è la dieta della mente, conta come la riempiamo. Questo è il significato originale di mindfulness: di cosa è piena la mente, questo fa la differenza. Perciò cerchiamo il più possibile di riempire la nostra mente con il Budda e il Darma, in modo che sia condizionata positivamente.
In una interazione ci sono due tipi di oggetti mentali:
Un tipo di oggetto mentale è l'argomento di cui stanno parlando. Il Budda incoraggiava le persone a parlare il più possibile di Darma e di cose ad Esso correlate. Questo significa che il contenuto dell'interazione è darmico, per cui porta o tende verso la liberazione.
Ma l'altro tipo di oggetto mentale quando avete una conversazione, ovviamente è l'altra persona. L'altra persona è un oggetto mentale mentre interagite con lei. Quindi la qualità della persona conta. Voi siete un oggetto per l'altra persona e l'altra persona è un oggetto per voi. Quindi vi condizionate vicendevolmente, a prescindere dall'argomento di cui state parlando.
La qualità che si porta in un'interazione conta; e come stabiliamo una buona qualità? Ebbene, si potrebbe dire che dovete attendere di essere illuminati prima di fare qualcosa di utile, perché allora, naturalmente, se siete un Budda, sarete un oggetto salutare....indubbiamente questo è giusto. Per le persone che incontrarono il Budda (il Budda era un oggetto salutare per loro), l'interazione con Lui è stata liberatoria, di qualunque cosa parlassero. Sono sicuro che, anche se avessero passato solo poco tempo insieme, sarebbe stato liberatorio con una tale persona, per la sua qualità.
Ma noi siamo nel "mondo reale", siamo esseri bombu; e siamo esseri bombu che si incontrano. Quindi, come posso impedire che la mia natura bombu sia solo una sorta di oggetto che rende l'altra persona più bombu di prima? Questa è una bella domanda da farsi, e la risposta ovvia è che, se posso mantenere la mia mente il più possibile in relazione all'oggetto del rifugio (il Budda, il Darma, e così via), questo proteggerà la mia mente e, anche se sono un essere bombu, continuerò ad essere un oggetto salutare per la persona incontrata, perchè ho il Darma nella mente; e il Darma proteggerà me e l'altra persona allo stesso tempo.
Quindi, tenere sempre il nembutsu vicino alla nostra mente ci rende oggetti salutari. Anche se siamo bombu, siamo oggetti salutari l'uno per l'altro.
Namo Amida Bu
Grazie mille!
Dharmavidya
David
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