Shariputra zei: " Een monnik die hier leeft, verspreidt gedachten van goede wil in alle richtingen. Hij leeft, ze overal verspreidend, in alle mogelijk opzichten, over de gehele wereld, overvloedig, grenzeloos, onbeperkt, ongebreideld, vreedzaam, wel
Shariputra said: "Herein a monk lives spreading thoughts of goodwill in all directions. He lives spreading them everywhere, in every way, to the entire world, abundantly, boundlessly, unrestictedly, peaceably, benevolently. He lives spreading thought
In Buddhism one can be confused at seemingly opposite teachings on individuality and self-reliance. On the one hand, it teaches us to let go of ego. On the other hand, it teaches ekagata, which is spiritual self-sufficien
There is a sutra called the Parinirvana. It is concerned with the last three months of the life of the Buddha. It begins with a conversation in which the Buddha is obliquely giving advice to a politician who is considering going to war.
Deze zin komt vaak voor in boeddhistische teksten. Het is duidelijk dat het "in alle opzichten" betekent. "Lichaam' verwijst naar gedrag. Het lichaam bestaat in de materiële wereld en gaat over het doen van dingen. Het is met het lichaam dat we de D
Le karma est ce qui renaît. À la fin d'une vie, on regarde en arrière. On passe sa vie en revue. Ce qui ressort de cet examen est comme le sceau de la vie qui a été menée. C'était peut-être une rencontre particulière : "Dans cette vie, j'ai rencont
Nien betekent mindfulness. Het betekent ook een impuls van de geest. De Japanse vorm is "nen", wat "nem-" wordt in begrippen als nembutsu. Fo betekent Boeddha. Zo is Nien Fo het Chinese equivalent van Nembutsu
TEKST: de methode om zich open te stellen voor Amitabha's genade...
COMMENTAAR:
De Boeddha heeft de gelofte gedaan om iedereen te ontvangen die zich in geloof tot hem wendt en zijn naam aanroept. Er zijn vele manieren om de naam te aanroepen. Letter
Une façon courante d'expliquer le karma est d'utiliser l'idée de bija. Un bija est une "graine karmique". On peut penser à des graines karmiques plantées dans le sol de l'esprit. Une graine peut rester longtemps dans le sol avant que ne surviennent
Dans mon premier texte sur le Karma, j'ai évoqué l'idée commune du karma comme un compte moral de profits et pertes où le bien est récompensé et où le mal entraîne des effets négatifs correspondants. Il existe cependant des idées plus profondes
In boeddhistische tempels voeren we vaak ceremonies uit voor overdracht van verdienste, waarbij we de overdracht van verdiensten aan mensen in nood overdragen. Wij hopen dat zij ontlast of geholpen zullen worden op hun spirituel
In De 37-Bon-Bodai-Bunpo zegt Dogen dat "het voorkomen van datgene wat nog niet gebeurd is, de Boeddhadharma wordt genoemd". Dit is een opmerking in de context van zijn commentaar op "De vier soorten van juiste terughoudendheid", wat een klassieke bo
Dans la philosophie occidentale, nous nous sommes beaucoup préoccupés des idées de libre arbitre et de déterminisme, de culpabilité et de responsabilité, des droits et des lois. Ces débats ont eu lieu dans le contexte des rel
Karma is wat herboren is. Aan het einde van een leven kijkt men terug. Een proces van levensoverzicht vindt plaats. Uit deze beschouwing blijkt dat iets opvalt als het 'waarmerk' van het leven dat geleefd is. Misschien was het
In Karma 1 introduceerde ik het meest gekende idee van karma als een morele winst-en-verliesrekening waarin het goede wordt beloond en het slechte zijn daarmee corresponderende negatieve effecten oogst. Er zijn echter diepgaandere ideeën over karma d
Een gebruikelijke manier om karma uit te leggen is door het idee van bija te gebruiken. Een bija is een "karmisch zaadje". We kunnen denken aan karmische zaden alsof die geplant zijn in de grond van de geest. Een zaadje kan lang in de grond blijven v
In de westerse filosofie wordt veel aandacht besteed aan ideeën van vrije wil en determinisme, schuld en verantwoordelijkheid. rechten en plichten, en deze debatten hebben vaak plaatsgevonden tegen de achtergrond van religies die